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龙都国际娱乐.当代公众专题史建构的类型、路径及意义
双击自动滚屏 发布者:龙都国际娱乐      阅读:13

形式提要公家专题史是在私人记忆基础上辘集而成的专题性集体记载。在私人史、家族史、社区史、单位史之外增加专题史,是盼愿让公家史建构单位更为完好。其基本类型为三,即场所人群记忆、行业人群记忆、学科人群记忆。公家专题史的研究,主要是靠口述史来实行,也会参考相关文献。公家专题史的价值主要有四,场所记忆不妨凝固人类的团体认同感,公共场所因人的记忆而活化,不妨留住文明之根,了解学科发展的最近几十年趋向。从更无边广泛的当代历史记载视野来看,公家史记载提供全新的官方集体查察视野,强化了大众“由今及往”的历史认识,为老手、老年人普遍参与当代公家史记载提供了简单,有了专题史建构单元会更为周至,低落了人人参与历史研究的门槛,有用地闪避了当代史记载的禁区,提拔了个别大脑记忆转化的重要性。

钱茂伟,宁波大学人文与传媒学院教授。近几年努力于中国公家史学学科与专业建立,出版中国首部《中国公家史学通论》(2015),编著《公家史学读本》,主编《中国公家史学》集刊,行将出版。目前正承当公家史学国度社科重点项目。

公家史学是多层面的,它应有本身的学术研究层面,不能变成决绝学术研究的史学。对比一下民众新闻视频。如何让公家史学与专业史学天然地相连起来,不要让专业史家有一种断崖式感受,这是笔者最近持续在研究的。公家专题史是在私人记忆基础上辘集而成的专题性集体记载。在私人史、家族史、社区史、单位史之外增加专题史,是盼愿让公家史建构单位更为完好。古人眷注到了民众历史的研究,强调“书写国民大众的历史”,称为新社会史与新文明史,这与“公家专题史”的宗旨倒十分接近。法国人提出的“记忆场所”实际也与此相近。“记忆场所”这一说法由法国社会历史学家皮埃尔?诺哈在20世纪80年代提出,他发现历史遗留的所在空间在团体记忆的建构中有至极大的进贡,于是他意思纠纷通过对“记忆场所”的研究来更好地拯救残存的团体记忆,找回集体的认同感与归属感。文明遗产研究专家也眷注到活化“记忆场所”在大众文明遗产珍爱中的作用。公家专题史的角度不同,所以利用记忆场所之类概念时也会不同。简单地说,主要用于当代官方历史记载,收集民众的历史记忆。那么,什么是公家专题史,为什么要做公家专题史研究,如何做公家专题史,公家专题史有哪些主题,这些题目是值得做学理研究的。

一、公家专题史定义与类型

(一)公家专题史的定义

专题史,对应于过往的“特地史”。特地史,这是近代出现的新兴历史门类,是学术史学重专题历史考察的究竟。特地史属于历史学的二级学科,是对人类历史的特地界限实行研究的学科,着重研究人类社会在各个界限的举座发展景遇及其顺序,特地史研究的是某一特定题目、形象、学科在历史上的发展景遇。

公家专题史是百姓的历史,是当代公家眼中的历史。“专题史”前再一个“公家”,成为“公家专题史”,是为了高出公家本位纲要。公家专题史是指用公家的见识与记忆写出民众版的各种人群史。从国度与社会角度来说,听听时下热门视频。可分为国度本位的特地史与公家本位的专题史两大类型。以前的特地史如政治史、军事史、经济史、文明史是国度特地史,多是国度的历史、精英的历史,下层民众人物的活动记忆史触及不多。组织本位的特地史与人为本位的专题史,眷注的主体不同,书写的方法也不同。前者主要依赖各级政府及单位留下的档案,后者则主要依赖民众大脑记忆。由于高低层的不同,所以建构进去的历史脸庞也会不同。

现有的历史学体系中,特地史是一个大箩框,什么都不妨放进去。同理,以人为中心,据不同行业为单位,也不妨建构起不同的公家专题史。历史进入生活世界,不妨从生活世界中寻找选题,采访公家的历史记忆,展开相关专题的历史研究,让公家成为身边历史形象的阐明者。从学术角度来说,公家专题史创办了一种全新的公家历史建构形式。将民众的官方记忆呈现进去,才是公家史学的重点请求恳求所在。所谓全新,体现为以下几个方面:

一则选题源于实际生活。罕见的历史研究是从现代、近代文献中寻找选题,公家专题史是从实际公共生活中寻找选题。历史研究的选题要贴近生活,当下的公共话题均可成为研究选题。实际的脸庞是历史发展的最新脸庞,实际生活的一切都有其过往,都是不妨追溯的。由当下的所见所闻,进而寻找其历史经过,这也是一种历史研究。历史研究强调题目认识,其实生活中也会有本身的题目认识。

二则质料源于普通人的大脑记忆。看看公众。以前的研究着重文献,加倍是国度文献,公家专题史更重大脑记忆。“如何记下和呈现这一段留在当事人记忆中的历史,是口述史研究的真正价值和使命之所在。”公家专题史是靠当代私人记忆建构起来的。人与世间,人与物间,留下了深远的有数的历史记忆。实际历史在人类的大脑记忆之中,必需通过口述的途径加以搜集。公家史研究以直接记忆为主,兼及文献。公家参与,最要紧的是不妨主动建构本身的历史记忆。搜集不同人的历史记忆,就可建立新的历史查察方式。

三则个案研究与集体研究相团结。专题集体史是建立在个别记忆上的集体研究,私人记忆的搜集是一切集体历史建构之本。按专题来采访一群人,就可成一个专题口述史。这样的组合是无穷的,生活中的任何职业集体,均可成一个集体口述史。邢小群《我们曾历经沧桑》(2012)触及了老文明人题材。通过五位受访者的亲历岁月,勾勒出一百年中国人挣扎与斗争的历史。《体媒人物——新中国体育音信流传口述史》(2015)收录了50位体育音信事情者的发展体验和音信故事,这50私人涵盖了通讯社、报刊、播送、电视和网络媒体,是一部集体记忆建立的活历史。

(二)基本研究类型

公家专题史是普通人眼中的社会生活史或文明史。目前可定为三大类型,一是场所人群记忆,二是行业人群记忆,三是学科人群记忆。前者以场系人,后两者以人系事,龙都国际娱乐。完全高出人的特定职业集体性。

场所人群记忆

记忆场所是临盆、会聚集体记忆的场所。“记忆场所主要是指具有保存并能繁殖团体记忆的特色场所。”一般身边的公共场所,均可成为眷注话题。由于记忆之场是人景团结体,是人对景的认知。关于场所,文明遗产珍爱者研究的是如何珍爱场所,而历史学者研究的则是如何收集与场所相关的大众历史记忆。场所与记忆团结是基本纲要,“一个记忆场所经常包罗两局限信息,一局限是精神形状,另一局限是故事,听说一周中山民众新闻。两者缺一不可”。它强调搜集人在某个空间留下的历史记忆。场所是大众活动的场所,大众在某一场所活动自此,会留下团体记忆,“某一个记忆场所,不妨承载着不同年龄、不同职业、不怜悯感需求的人群的记忆”,这些记忆场所包容的是日常生活、事情、练习、临盆、嬉戏中的故事。以场所为单位,收集历史记忆或历史故事,这是值得建议的。其导向是推动人们眷注身边的历史,由当下及于过往。记忆场所是“普通市民赖以生活、事情、休闲之处,是乡愁的重要精神载体”。有些场所一经消灭或快要消灭,有些仍在利用。对比一下美文摘抄大全。场所是无生命的,因人的记忆而活,因人的生活而情感,因无情感而显得喜欢。

按照《公共场所卫生管理条例》,当代公共场所包括7大类28类别。陆邵明提及文明遗产时,将公共活动场所归类为五大类。

第一类是文明类场所,学校、文明宫、茶馆、公园、博物馆、影院、书店、图书馆、广场舞等。如胡懋仁《学院路上:口述中的北航》(2015)。《新周刊口述史》(2016)则通过同仁的口述,呈现《新周刊》20周年历史。如周旻主编《口述历史:厦门老街岁月》(2017)由记者采写而成。

第二类是生活暂停类场所,大礼堂、会馆、集市、商场等。龙都国际娱乐。定宜庄《生在南城》(2017),呈现了内城旗人外的汉人生活。定宜庄《八旗子弟的世界》(2017)则描绘了内城的下层八旗子弟生活。定宜庄《府门儿?宅门儿》(2017)则呈现了下层旗人的生活。定宜庄《胡同里的姑奶奶》(2017)则专题呈现旗人妇女的生活。周旻主编《口述历史:厦门老街岁月》(2017)由记者采写而成,讲述了厦门老街人的生活记忆。《矿山记忆:铁,不一般的故事》(2017)讲香港的马鞍山矿村故事。《口述西沟史》(2017)讲述人大代表申纪兰老家、中国农业阵线的旗帜山西西沟村历史。

第三类是临盆性场所,老码头、旧车站、粮油站等。如定宜庄等《私人阐述中的同仁堂历史》(2015),通过老员工及相关档案,呈现同仁堂的嬗变史。《我与萧山围垦》(2015),这是典型的个别与围垦活动历史的汇萃。

第四类是宗教纪念性场所,教堂、公墓、佛堂、祠堂等。如郑岩等《阉上坊口述》(2017)通过口述,呈现山东安丘一座清代贞节石坊历史。

第五类是特色场所,风采街巷、亲水范围、天然景象与其最佳玩赏赏识点等。如运河边的历史、大江边的历史。如《大同里旧事》(2015)作为上海《静安口述历史丛书》之一,是第一本弄堂里的人口述弄堂里旧事的书。这是曾是广东人聚居区。又如北京的《史家胡同》,建立在百人口述史与相当档案基础上。

面对实际生活世界的公共场所或特定集体,不妨提出其前世今生的题目。然后促使去回溯一下,就能成为当代公家史研究选题。某个公共的场所,当代公众专题史建构的类型、路径及意义。留下了不同期间的有数人的合伙记忆,搜集这些记忆,就成为新的公共专题史作品。人景团结,这是重点纲要。场所是供人活动的场所,最要紧的是人在此中的活动故事。以场系人,这是根底纲要。公家专题史的计划,主体是搜集公家的历史记忆,最要打捞的是人类的历史记忆。

行业人群记忆

职业是组建集体的基本单位,有有数的职业单位就可建构出有数的集体活动史。某些特定集体与边缘集体,如民办教员、村庄与社办企业会计,就可成为一个特定的集体加以采访。

都市边缘集体口述史,如邱源媛《找寻京郊旗人社会:口述与文献双重视野下都市边缘集体》(2015),特地磋商了“庄头”集体。2015年,嘉兴市组织撰写了《运河船民口述史》一书,共有46篇,这不妨理解边缘集体研究。

汽车人口述史,如《拓荒》(2015)、《红旗》(2016)、《春风》(2017),呈现了中国汽车人60余年的历史。

归侨口述史,如《赤子豪情》(2014)、《风雨同路》(2016)、《侨路》(2017)呈现了广东中山市归侨集体历史。

老兵口述史,听听新闻时评。如刘玉《抗战老兵口述史》(2017)、《我的抗联岁月——西南抗日联军兵士口述史》(2016)、《勋章记忆》(2017)记载了北京安贞街道9位老兵口述史。

行会口述史,如《澳门上架木艺工会口述史》(2017)为澳门上架行会馆访谈计划之一。

丝绸人口述史,如中国丝绸博物馆策动的《桑下记忆—52位丝绸老人口述史》

陆地人口述史,如海南出版社主理的《风帆岁月—老船长老渔民口述航海历史》也正在实行之中。

移民口述史,如何弘等《命脉:南水北调与人类水文明》(2017)。《南水北调中线工程口述史》也在实行之中。

知青口述史,如刘小萌《中国知青口述史》(2004)。

农奴口述史。如《西藏百万翻身农奴口述史》(2017),共采访了200多余人,本书收录30多人。

建立兵团口述史,如王云鹏主编的《疆龄》(2017)采访了39个新疆建立兵团老同志的口述史。

西南建立者口述史,如王利文主编《大兴安岭铁路兵回想录》(2016)、王利文主编《大兴安岭林业开发者回想录》(2016)用的是征文形式。

老党员口述史,如青岛市南区的《峥嵘岁月》(2017),通过21名老党员呈现一个地域老党员的历史。

市民口述史,如蒋红主编《见证:20位市民口述北仑30年变化》(2016)可算是口述公家都市史。曹晓波《百人口中的百年杭州》也在实行中。

村民口述史,如黄健《界岸人家—一个中国村庄的团体记忆》(2017)通过40多人的口述史,呈现一个村庄的变化。想知道类型。

慰安妇口述史,如李晓方《90位幸存慰安妇实录》(2016)也是一种特定集体口述史采访。

劳模口述史,如笔者主理的宁波全国劳模口述史,也属于专题口述史,目前一经出版二期,《火红岁月:甬城全国劳模口述史》(2016)《期间华章:宁波全国劳模口述史》(2017)共四册。又有姚力等《生命叙事与期间印记—新中国15位劳动圭表标准口述》(2017)。

非政府组织人口述史,如王名主编《中国NGO口述史》第一辑(2012)、第二辑(2014)。

又如传承人口述史,传承人是官方审美、官方技术权术和官方文明信息的承载者,其特色是“团体记忆、口传身授”,天津大学成立了传承人口述史研究所。《甬剧老艺人口述史》(2016)、《温州戏曲口述史》,也属传承人专题口述史。卢敦基等《永康手艺人口述史》(2012)通过20余位手艺人的口述,呈现永康县的特色行业。王小梅主编的《他者叙事—手艺人口述历史访谈》(2017)采访了23位非遗传承人的口述史。《大漆髹饰传承人口述史》(2014)通过21位传承人呈现中国的大漆髹饰非遗事情。杨晓《蜀中琴人口述史》(2013)由25位四川琴人的口述史与回想录组成。《二十世纪昆曲口述史》也将出版。

学科人群记忆

学科是20世纪以来的常识建构形式。因不同砚科,而出现不同的学科从业人,学习2015最热门的行业。这就有了学科从业人口述史。

史学事情者口述史,如邹兆辰等《新时期中国史学思潮》之《访谈编》(2001)、《重生代历史学者访谈录》(2005)、邹兆辰《厘革期间的学问人生》(2011)、邹兆辰《为了史学的茂盛:对话当代历史学家》(2011)。后两书收录41篇访谈,主要记载了北京的出名史学家。事实上当代公众专题史建构的类型、路径及意义。又有专题史学研究口述史,如12卷本《孙中山研究口述史》(2016)。如赵辉主编《记忆:北大考古口述史》(2012)。

天然迷信人口述史,如“20世纪中国迷信口述史”丛书,2006年起,一经40多种。

科幻人口述史,如侯大伟等主编《追梦人——四川科幻口述史》(2017)记载了十多位科幻创作人的历史。

电影人口述史,如2011年来逐渐在出版的“中国电影人口述历史”丛书,诸如《海上影踪:上海卷》(2011)、《长春影事:西南卷》(2011)、《影业春秋:事业卷》(2011)和《银海浮槎:学人卷》(2011)、《峨眉影魂—四川电影人口述历史》(2016)

体媒人口述史,如薛文婷主编《体媒人物——新中国体育音信流传口述史》(2015)。

高校人口述史,如周洪宇主编的“当代中国初等教育改革口述史”丛书正在出版中。看看时下热门行业。

(三)公家专题史的研究途径

公家专题史的研究方法,主要是口述史,也会参考相关文献。举座地说,其基本的研究办法有三:

先决定采访对象。采访对象的挑选纲要,要有不同年代代表性,要有不同空间代表性,要有不同职业代表性。采访数量不能过少,至多得几十人。这些项目得与相关单位、相关人员协作。听说优质美文叙事。找哪些人采访,问什么题目,收集什么记忆,就是颇费思量的事。

中心做个案采访,逐一口述史采访,转录成稿。为简单来日的编辑与利用,转录成稿要时负责校阅,到达不妨独自利用的水平。

末了对个别口述史的形式实行分析的阐发与归结,即可成文。在这个经过中,不妨参考相关文献,实行肯定水平的考订。

从采访的形式来看,除了讲本身的故事,也可讲述本身亲见亲闻的他人故事。集体活动不完全是一人之事,更多的是诸人一切活动的,所以要讲述参与活动诸人的故事。

二、公家专题史研究的价值与意义

为什么要做公家专题史?首先,生活中的人历来就是以行业、以学科来分别的,历来是有场所聚集活动的,600字美文摘抄初中。历史记载不过是将生活世界转化成文本世界而已。其次,集体的气力大于个别。私人史是以私人为主体来阐述,集体史是以人群为主体来阐述。通过专题人群故事的建构,不妨了解一个学科、一个行业的发展景遇,不妨了解一个场所的人群故事。

公家专题史的基本类型有三,我们就从这三大类型的存在价值来研究。

场所记忆不妨凝固人类的团体认同感。合伙记忆是凝固人类合伙生理认同的基本权术。“记忆场所是乡愁重要精神载体,珍爱活化记忆场所对待唤起普通人情感认同和归属感特别重要。”通过记忆场所,不妨讲坏人群故事,是一种集体生理认同建构,不妨团结人凝固人心。“想要留住都市的根,必需重塑所在性的都市文明认同,保存都市记忆是第一步。”站在记忆生存角度,强调通过某一个场所、物体的合伙记忆,珍爱记遗产。娱乐。目下当今则不妨从生活中提出必要,为什么要提出记忆珍爱。农耕社会是同姓合伙记忆,有至极剧烈的桑梓情结。都市化自此,没有了这样的合伙记忆。大概说合伙记忆场所的方式变化变了,成为异姓的合伙记忆,是事情、练习、活动的组织。公共场所是一个所在的基本场所,关于公共场所的记载,保守的记载经常是动态的先容,不及人在这些公共场所留下的历史记忆,究竟让人读来单调有趣。从公家专题史来说,最要紧的是讲坏人在场所的故事,相比看经典美文摘抄及赏析。记载公家对公共场所的历史记忆。有了不同人的个别历史记忆,有血有肉,公共场所的历史就活化了。这样一来,景观好写了,景点也好开发了。

不妨留住文明之根。对一个生手的口述史利用者来说,第一反映经常是疑虑重重,纠结于这种口述史可信吗。这是站着说话不腰痛。要明确,做当代公家历史记载的第一使命是救济,再不去记载,记忆就失传了。历史学做的是前后代记忆链接事情的人,是“在鸿沟上架设桥梁的事情”,否则前后期间出现断裂形象,无法相连。近四十年,中国正在体验着绝后未有的大变更期间,由保守的农耕文明而现代工商文明,乃至进入到网络信息社会。保守的东西持续消灭,保守的不少行业面临淘汰的格式。这些保守行业的记忆,都存储于那些老人的大脑记忆之中。这些老人成为末了一代工人、农民、手艺人。他们正在持续凋射,每天都有多量老人离世。相比看专题。一旦离世,大脑记忆被带进棺材,完全消灭于世。要是不趁此机遇,主动反击,及时救济,我们将抱遗终身。对待非遗来说,这样的历史使命感加倍剧烈。

了解学科发展的最近几十年趋向。亚历山德罗?波提利说:“真正重要的是,记忆并非是主动的存储事实,而是兴办意义之主动经过。”也就是说,口述史探求的不完全是仓库中的记忆质料,更是一种经验、常识的加工、临盆机制。这就是采访人与口述人合伙研究历史、合伙建构历史记载的体现。这样的研究方式是全新的,这样的记载更能反映出学科的最新脸庞与趋向。

从更无边广泛的当代历史记载视野来看,公家专题史等公家史记载的展开,有着全新的多重意义:

提供全新的官方集体查察视野。历史是一个多面体,不妨从不同角度来认知与记载,不妨是组织本位的,也不妨是人为本位的。没有全能的认知,所有的历史都要靠人的认知来体现的,全能的认知是建立在多人认知基础上的。如《见证:20位市民口述北仑30年变化》定位“草根看北仑30年变化”,强调的正是通过私人见识记载期间方方面面的变化经过。

强化了大众“由今及往”的历史认识。实际与历史的相关,路径。以前的罕见理解是用实际的见识查察辽远过往的历史。本日则多了一层趣味,就是由当代生活被选题回溯其近几十年的当代历史。当代是人人生活的时空段,人人应眷注。当代历史与每私人、每个家庭、每个社区、每个都市、每个单位有联系,历史就是这些私人与组织的历史,它不妨开导无穷用意义的新选题。不眷注当下的历史,不眷注周边的历史,这才是最大的渎职所在。当代史记载建立得胜了,历史学的身分就有了。有了这种当代史选题,我们的历史记载活动就活了,就与实际结盟了,参与公共历史进程的意义更强了。如此历史就进入了生活,与人人关联,历史的作用题目不用磋商了,政府官员给大学历史学专业拨款时也不用可疑了。当代历史研究会让史学事情者成为至极有用之人。公家史学事情者做的事,是指引公家与某些话题团结,建构公家专题类的当代历史。

为老手、老年人普遍参与当代公家史记载提供了简单。笔者意思纠纷年老人参与当代公家史记载事情。由当代话题回溯的历史考察是不妨做好的,不用东抄抄西抄抄,门槛低,容易上手。这个界限正好是学人不重视的虚亏环节,值得年老人发挥拳脚,高中生、本科生,乃至中老人,均可参与。对生活历史的回溯研究,可能更适应中老年人。意义。中老年是脱离书本有着厚实人生阅历的人,通过本身的体悟,他们对人生历史有着本身独到的理解。所以,回归生活,寻找历史,对中老年来说是容易的。老年人说故事,年老人记载故事,这就是口述史提供的全新形式。

公家史的记载有了专题史建构单元会更为周至。公家参与、以公家记忆为主导的集体史体系建构,是此前历史学不曾眷注的事。在保守国度本位视野下,民众的合伙活动的记忆被紧张弱化。所谓官方历史写作,就是官方视野下的官方记忆的辘集。官方历史的直接泉源是官方人物的大脑历史记忆。当代官方史是公家眼中的、公家记忆中历史,应及时记载上去。以前,历史的范围人为地被下层限制了。保守以来的国史保守,唯有下层人物活动的历史是历史:这种过强的历史观念限制了国民的研究,人们经常容易看轻自身及身边之人的历史。本日要打垮这种狭窄的历史观念,推广其眷注范围。一旦历史观念改变,则历史记载的范围推广,人人处于历史之中,当代人的历史就值得研究与记载的历史。历史是人的历史,也是人参与书写的历史,末了也是供人看的历史。

低落了人人参与历史研究的门槛。口述史是“一种轨范的历史研究方式”。历史研究不妨分为直接研究与直接研究两大类型,文献研究是直接的历史研究,口述采访是直接的历史研究。600字美文摘抄初中。它只对现有文献实行再加工,提出新的认识来。当代史应是一种直接的文献建构活动,它是第一手的直接临盆界限。当事人仍健在,不妨直接研究。由主体而客体的中介,在当代就是历史记忆,只是大脑记忆与文本记忆区别而已。公家史幼稚自此,不妨为公共所用。一旦真的发挥作用,将发生无量的文明产品临盆气力。

有用地闪避了当代史记载的禁区。优质美文600字。社会史就是官方社会史,是绝对下层政治史而言的。公家专题史眷注的是官方历史,这样的官方生活历史,政治颜色淡一些,绝对好写,且公家也可参与出去。专业史家的研究,经常按照政府档案来写作,公家难以出去。也就是说,公家专题史的提出,也局限处置了当代史不好写的题目。对一个职业的文献历史学家来说,没有文献无法做研究。考古学会按照实物遗存来研究。不妨按照大脑记忆来做当代公家史研究,公家专题史处置了某些迟钝历史研究无法做的死门,开导了一个全新的集体生活史研究界限。这是打捞生活古迹的活动,是一种全新的当代普通公家史。公家专题史让历史学的视野宽了,宛如彷佛更庞大了,不过因质料多而更简单了,让他们不妨从多角度书写。

提拔了个别大脑记忆转化的重要性。近几十年,国际文明遗产珍爱观念出现了两大变化:一是形式由精神遗产而灵魂性的记忆遗产,二是对象由精英遗产而大众遗产的转型。记忆遗产是一个泛指概念,其上面可进一步延迟出国度记忆遗产、所在记忆遗产、家族记忆遗产、私人记忆遗产,时下热门 ai。这些均要珍爱。遗产是古人留下的财富,记忆遗产是关于历史记忆的遗产,是人类合伙的财富。记忆遗产,着重古人留下的文本记忆。其实,记忆首先是大脑记忆,其次才是文本记忆。笔者更看重的是大脑记忆,没有成文明的记忆遗产,数量更为重大。一直以来,人们没有将私人记忆当灵魂财富来看待,公家没有记忆财富珍爱概念,普通人的历史记忆从来不值钱,这才是大题目所在。公家口述史的提出,让人眷注到了大众历史记忆的文明价值。收集记忆的任务是要“抵达日常经验的历史”。其实国际。私人记忆的文明价值无穷,值得人类持续加以开发。

(原载《浙江社会迷信》2008年第2期)


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